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转发《“文革”期间知青歌曲的研究(节选)》

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发表于 2018-3-5 12:26:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 lin2011 于 2018-3-5 13:12 编辑

转发《“文革”期间知青歌曲的研究(节选)》

春节期间,我在制作《电影文件:2018中国知青春晚完整版片段摘录》的过程中,发现了还有所谓“知青歌曲”这一类别的歌曲。上网一查,“知青歌曲”以及有关“知青歌曲研究”的资料还真不少。其中《乌托邦里的哀歌——“文革”期间知青歌曲的研究》(时间:2014-04-29,来源:中国音乐史学网 作者:戴嘉枋 ,该文获2014第四届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖艺术学三等奖)一文,对知青历史歌曲这一专题阐述的最为全面深刻专业。发到网上的该文的节选部分《“文革”期间知青歌曲的研究(节选)》就有1.4万字,我从该节选中又节选了3千多字的内容,转发一下,由于删除太多,显得有些支离破碎,但这些文字最直接最深刻最准确地揭示出“知青歌曲尤其是文革时期的知青歌曲”的本质含义,读后令人不禁对“知青”这个严峻凝重的主题有了更深层次的理解。

转发本文的目的,是为再发我制作的《电影文件:中国知青历史歌曲21首摘录》作准备。

“文革”期间知青歌曲的研究(节选)
时间:2014-04-2919:56来源:中国音乐史学网 作者:戴嘉枋 点击:2229次

(注:此文是我从原文节选的,文中符号“。。。。。。。”是删除的段落,原文章字数1.37万,本文节选成3447字)

在20世纪中国音乐发展的历程中,“文革”期间知识青年上山下乡中产生的“知青歌”,由于当时属于官方主流意识形态所禁止的领域,不仅在“文革”期间的创作和流传都处于地下,而且在其后的中国现代音乐史的研究中,也始终是一个耐人寻味的空白。然而它是中国现代音乐历史进程中一个不可或缺的部分,不但在当时流传极其广泛,影响巨大,而且在之后对于中国的通俗音乐的发展也有着深远的影响。有鉴于此,本文特就“文革”期间知识青年上山下乡中的地下歌曲创作和流传作一粗浅的论述。
一、新民歌——“知青歌”的出现
  在1968年末,大多数知识青年——即当年的中学红卫兵,是出于对于毛泽东的无限崇敬。。。。。。。。。。。。。。。。。。。称之为“知青歌”的歌曲,在1969年左右产生了。
     由知青在地下自编自创、咏唱流传的“知青歌”,在当时一律被斥之为“黄歌”,其产生上大约可分为“借酒浇愁”、“旧瓶装新酒”和“自酿自饮苦酒”三种形式。
 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
     而属于“自酿自饮苦酒”类的,则从作词到作曲,完全是由知青独立完成的。应该说,此类的“知青歌”,才是完全意义上由知青创作的歌曲。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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 楼主| 发表于 2018-3-5 13:06:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 lin2011 于 2018-3-5 13:08 编辑

二、“知青歌”的分布与流传
  知青歌自产生之始,就由知青群体本身客观和主观的分化,逐渐决定了其在知青群体里不同的分布。
    知青群体从一开始,就有客观上不同安排带来的插队落户和国营农场、生产建设兵团两大群落。插队落户是知青被安置到当时各地人民公社所属的生产队中,归当地生产队实施管理,除了头两年政府给予一些安置费和经济补贴,之后与当地农民一样以劳动所挣的工分换得报酬。这个群落的知青,由于并非真正地是成为农民家庭中的成员,在生产队多半是集中居住,少有落户到农民家中的,只是和农民一起劳动,所以即便“插队落户”,他们实际上依然并不完全融入农民的生活,有着自身相对封闭的小社会文化圈。其次是在以体力劳动为主的农村,知青的劳动报酬所得极其微薄有限。但同时,也正因为贫困带来严峻的生存问题和精神文化上的相对隔阂,除了组织知青的生产劳动、尽力维持知青的生计外,生产队对于知青的精神文化生活不可能有任何意义上的有效管理,从而无形中成为一种默许,使插队落户的知青群落享有着在当时意识形态严格控制之下难得的自由度,也无形中为知青歌的创作和传播畅行无阻打开了大门。
  被安置在国营农场或生产建设兵团的知青,由农场和生产建设兵团实施准军事化管理,在经济上知青每月有36元的工资收入。虽然这个群落在物质生活上远比插队落户的知青有保障,可是在各级设有专职政治官员,不仅在生产上,而且在日常直接干预知青精神文化生活,在一定程度上阻碍了知青歌的流传。
      。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
三、“知青歌”的内涵及其音乐上特点
对于“知青歌”的搜集与考证,由于它带有浓郁的民间文化特征,原始的作者和产生的年代往往大多难以觅求,加上流传过程中传唱者即兴发挥的再创作因素,形成了不少“知青歌”存在的同一首歌曲但标题、歌词和音乐已有所变化的多种变体版本;以及虽歌名相同,歌词和音调却完全不一样的现象。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

  (一)“知青歌”歌词的题材内容及其特点
  由于没有为政治服务的功利目的,无需伪饰,“知青歌”作为一种真实的心灵的写照,往往率直地表达了他们对于家乡亲人的真挚怀念之情和艰苦生活的真切体验,其中也包含着他们对往日的依恋和未来的希望,以及时而具有的对现实的针贬和批判。
  “知青歌”比较真实地记录了知识青年由狂热到幻灭的心路历程。从“知青歌”表现内容的时间跨度上来看,可分成产生于上山下乡初期或刚离别城市时的歌曲,以及奔赴各地有了农村生活体验后的作品两类。
      前一类的“知青歌”为离乡歌和思乡歌,多数涌现在1969年至1970年。。。。。。。。。。。。。。。。 后一类在经历了农村严酷的现实生活后产生的“知青歌”,大多产生于1970年以后,它们无疑是“知青歌”创作题材的主体。。。。。。。。。。。。。。。。。
  在这类知青到了农村以后所作的歌曲中,具有全国影响的是构成南北呼应的《南京之歌》和《从北京到延安》。而从这两首歌曲,可以看出这类“知青歌”在歌词上的主要内容和带有普遍性的布局特征。。。。。。。。。。。。。。。构成了这类“知青歌”在题材和布局上的基本格局。尽管在“知青歌”的传唱过程中,传唱者会进行程度不同的加工和变化,但是这种基本格局却少有突破的。
  作为正值青春年少的知青们心声直抒,情歌自然是知青歌中的一个重要题材。。。。。。。。。。。。。。。
      应该说,“知青歌”的歌词,由于原创者和再创作的传唱者多数是城市平民阶层出身的知青,并不一定具备较高的文学素养,故而作为思想情感直接的宣泄,“知青歌”的歌词在词意上往往直白浅近、质朴无华,它既有无所伪饰、通俗易解的优点,但也不可避免地在意境上显得单薄、粗陋,乃至带有市俗气,少有秀丽的文采和深邃的意境,有的甚至不拘歌词本应遵循的诗词基本韵律。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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 楼主| 发表于 2018-3-5 13:10:42 | 显示全部楼层
 (二)“知青歌”的音乐特点及其溯源
    。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
四、对“知青歌”的钳禁
  文革期间,除了革命歌曲和“样板戏”,对于咏唱包括中外抒情歌曲和“知青歌”的“黄歌”,是被作为“传播资产阶级思想”的“阶级斗争新动向”而严格禁止的。对此,在准军事化管理的生产建设兵团更是如此。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
  文革期间为创作和传唱“知青歌”,在政治上受到惩罚最甚的,莫过于《南京之歌》的作者任毅。任毅是南京插队知识青年,原南京市第五中学66届高中毕业生。从小兴趣广泛,爱好艺术。1968年12月26日到江苏江浦县插队落户。1969年5月下旬的一个晚上,一群知青在任毅所在的知青户聚会,并一起唱了不少的歌。唱歌之后,任毅的同学唐又龙建议说:“工人有工人的歌,农民有农民的歌,任毅,你就写一首我们知青的歌吧。”当晚,他以1964年母校立志去新疆的毕业生创作的歌曲《塔里木,我的第二故乡》为基础,抱着吉他谱写下了《我的家乡》——后被人们改称《南京之歌》。这首歌立即不胫而走,迅速流传到了全国。1969年,《南京之歌》在原苏联对华广播的“和平与进步”广播电台在攻击中国上山下乡的节目中被播放。一个月后,南京街头出现了批判该歌的大字报,称此歌“说出了帝修反想说的话,唱出了帝修反想唱的声音”,因此引起了包括张春桥在内的中央主管意识形态领导人的高度重视。1970年2月19日夜,任毅因此被逮捕。4月28日,他被判死刑缓期2年执行,并作为枪决死囚的陪绑上刑场“受教育”。同年8月3日,改判处有期徒刑10年。直至1979年任毅才获平反出狱。为了创作一首歌曲,几近送掉自己的生命,经受死刑“陪绑”的恐吓与精神折磨,最终坐了9年的牢,这恐怕在中外音乐史上是绝无仅有的!相传《从北京到延安》的作者也曾因此被捕入狱,但笔者未有确证。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
  文革时期的新民歌——“知青歌”,以其特有的哀歌悲吟,形成了对当时乌托邦式的“到处莺歌燕舞”的主流音乐的反叛。它的出现和存在,既是对于文革文化专制主义肆虐中音乐反映现实虚假的自觉或不自觉的反抗,也是知识青年以自身的情感体验,对于生活现实的自觉或不自觉的批判。作为时代的“不协和”音,它在真实地反映了千百万上山下乡知识青年其间的生活感受和心路历程的同时,也给当时上山下乡知识青年压抑灰暗的心理提供了得以宣泄的窗口,从而起到了极大的调节、平衡作用。从音乐社会学的角度来加以观照,也完全可以把“知青歌”看作是当时病态社会音乐生活的一种自我调节和平衡,它通过其特定的微弱和浅俗的方式,将“情感真实”这一音乐生命本应具备的特质进行了复归。由此,也为文革以后中国音乐脱离不惜以“高”、“硬”、“响”、“亮”粉饰现实,虚假、畸形、极端地为政治服务的发展路径,在社会音乐接受主体的层面上悄悄地做了心理准备。
       本文原题《乌托邦里的哀歌——“文革”期间知青歌曲的研究》
      该文获第四届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖艺术学三等奖

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